قلت : فأي المعاصي أضر علي « 1 » ؟ قال : عملك الطاعات بالجهل . قلت : فهو أضر علي من أعمال المعاصي بالجهل ؟ قال : نعم . قلت : وكيف يكون « 2 » ذلك ؟ قال : ألست تعلم أن أعمالك بالمعاصي لا ترجو بها من اللّه « 3 » ثوابا ، وتخاف عليها من اللّه عقابا ؟ قلت : بلى . ( قال : أليس تعلم أن أعمالك بالجهل فاسدة ، وأنت تلتمس بها من اللّه ثوابا ، وقد استوجبت عليها من اللّه عقابا ؟ قلت : بلى ) . قال : فكم « 4 » بين ذنب تخاف فيه العقوبة - والخوف طاعة - وبين ذنب تأمن « 5 » فيه العقوبة - والأمن معصية . قلت : فما ترى في الاستئناس بالناس ؟ قال : إذا وجدت عاقلا مؤمنا « 6 » قد زهد في الدنيا ورفضها ، فاستأنس به ، واهرب من سائرهم كهربك من السباع . قلت : فأي المواضع أخفى لشخصي ؟

--> ( 1 ) سقط من ( أ ) : علي . ( 2 ) سقط من ( أ ) : يكون . ( 3 ) في ( أ ) : لها . وسقط من ( ب ) : من اللّه . ( 4 ) سقط من ( أ ) : ما بين القوسين . وفي ( أ ) : فكيف . مصحفة . ( 5 ) في ( ب ) : فيه عقوبة . وفي ( ب ) : تخاف . ( 6 ) سقط من ( ب ) : مؤمنا .